《最后的可汗》
开明四十八年，八月十五，诏归义王纥达入宫朝天子。
纥达见帝，意怀泱泱，夜归崖山馆，觉异，乃漫步园中，望满月，思蒙元之灭，及己之囚，心不忿，大恨，长呼怨天。言讫，有陨星落，中园，方十丈尽为焦土，尸骨无存。
时帝寿七十二，久病，忽觉好转，太子翊镛、太孙常泓及诸王、王孙侍帝于苑中尝饼赏月，忽闻巨响，乃命内侍察之，回报：“星陨城西北崖山馆，归义王纥达为星中而死。”
帝良久无语，乃叹，“纥达亦一雄才，唯杀戮太甚，岂非天谴？改大同兔毛川杀虎口为归义口，命礼部择纥达衣冠安葬于彼，使望故里。”
乃转谓诸王及王孙，“汝等可知月饼之故事乎？”诸王及王孙皆曰不知。帝乃道，“昔吾幼时，居于凤阳离宫，每日无所事，王公公乃言民间俚事以消解。昔蒙元灭我中华，尽收汉人铁器，每五户才有菜刀一把。又于每村中置蒙鞑数人为保长，凡我汉家女子，新婚先由蒙鞑洞房。平日，汉家妻女亦为其随意宿辱。”
闻及此言，诸王及王孙已惊愕发指。
“后来，我汉民不堪其暴，乃纷纷举义，太祖欲联各路义军，而鞑子往来各家，又恐事泄，诚意伯乃献计，请书杀鞑之约于月饼中，八月十五，汉民吃饼，见约，乃共举义事，得除鞑子，中秋赏月吃饼由此而来。”
帝复长叹道：“此不过民间俚语，未必尽实，然蒙元之时，视我汉人及南人为四等奴隶，鞑子杀我民如杀牲畜，惨辱之状，恐又胜之。如今，天下一统，蒙古与汉民融于一家，怨仇不必常记，然而此耻此志不可或忘，国破家亡，则为人鱼肉，众志成城，则昌盛康宁。想我太祖与诸英烈历千难万艰，驱除鞑虏，恢复中华，才拯我民于水火，有今日之太平，愿汝等勿忘此耻，谨记此志，并传之子孙。天下群狼环侍，非唯蒙古，非唯东倭，非唯西洋，唯我汉家一心，谁复可欺，谁复可辱！愿汝等每每赏月于花下，勿忘先祖沉沦之耻辱，勿忘先祖创业之艰辛，同心一德，奋发图强，则我瞑目矣。”
诸王皆诺。
“中秋节杀鞑子”的故事在我们那边广为流传，我小时候是从老爸和其他村里的老人那里听说的。这个故事还有一个插曲，说是一个汉人孩子的父亲被鞑子杀了，然后霸占了他的母亲，（这种霸占只是凌辱压迫，并不负担供养责任的），后来到了杀鞑子的时候，这个小孩因为家里穷，所以没有买月饼，所以不知道举义的事，八月十五，鞑子又住在他的家里侮辱他的母亲，他心中愤恨，便趁着鞑子熟睡，杀了这个鞑子，然后逃走了，出门之后才知道其他人都在这一天杀了鞑子。
现在一些人总试图否认蒙元时斯初夜权这件事，而且否认的最激烈的人往往反而并不是蒙古人或满人，恰恰是一些自诩为皇汉正统的汉人，他们宁可捂着伤口让他流脓，也不愿将伤口出示出来治疗，或者说“如果真有初年权，那么你身上不是流着蒙古人的血了？”
其实在我们胶东的民间传说里，这个“中秋节杀鞑子”故事并没有完，故事还有一个结尾：
“原先汉人的眉毛都是又长又弯的，很好看，后来混了鞑子的种，眉毛就变的又粗又短。”
这个故事绝对不是我杜撰的，而确确实实是民间传说，只是现在的年轻人都不愿坐下来听老人讲故事，所以不知道罢了，不信的话，你找几个七十岁以上的老人问问就知道了。
或许有些极端的人便会骂我说，“他一定混着蒙古人的种。”
什么叫混着蒙古人的种呢？其实，我的眉毛很是挺长的，所以我还是一直坚定的认为自己是汉人，但我还是要说一句，汉族的血统并不是单纯，而是融合了历史上很多民族的血。世界上没有任何一个民族是纯血的，包括自称千古一系的日本人，就算在这个封闭的岛国，他们的血里也混入了中国人、古朝鲜人、百济人、高句丽人、虾夷人等许多民族的血。
所以血统只是一个民族的纽带，而并不是唯一标准。
现代的汉人的血统是由远古炎黄夏人、东?夷人、蚩尤三苗构成了基础，战国时融合了周边戎、狄、蛮、越等族，到了南北朝时期的北方更是混入了多个民族的血统。考究血统是民族学家和生物学家们干的事情，我说的并不准确和详细，但有一点是肯定的，――汉族并不是一个单一血统的民族。
但是，我要着重指出的是，不是单一血统，并不表示血统之间没有联系，汉族人之间的血统在整体上还是很多共性的，否则也就不会是黄皮肤、黑头发了、黑眼睛，正是这个血统的共性，成为了汉民族之间的纽带。
世界上毫无血流关联的两个人群，即使他们的所有的习俗文化都是完全相同的，也是不能被称为同一民族的。看待民族，不能过分的夸大血统的作用，但也不能否认血统的作用。
既然血统不是一个民族的唯一标准，哪什么才是民族的标准呢？文化会有差异，比如我们汉族有信佛的，有信道的，也有不信教的，文化是不同的；至于习俗，看看山东人和四川人的差别就是了。
我认为，民族的决定标准就是认同感。
全世界的华人虽然风俗文化迥异，但他们都认同自己是华人，所有人也都把他们看成华人，那么他们就是华人。
民族认同感是双向的，一方面是个体自己的认同，一方面是群体对个体的认同。
就比如台湾的现状，大陆汉人从来都把台湾汉人当成汉人，而台湾绝大多数汉人也认同自己是汉人，所以尽管双方处于敌对关系，并且存在政治差异，但这并不影响双方是同一个民族。
回到前面的“吃月饼杀鞑子”，很显然，讲故事的老人知道自己身上可能有蒙古族的血统，为什么他们仍然自认是汉人，而以杀鞑子而津津乐道呢？这就是他们的民族认同感。
试想一下，如果一个蒙元鞑子霸占了一个汉民的新婚妻子，然后这对汉人夫妇生下的第一个孩有着蒙古的一半血统，当然他肯定有着另一半汉人血统。他的生父会认同他是蒙古人么？肯定不会！就算他长大了，死皮赖脸的去认亲，他的生父也会将他当作四等奴隶一脚踹翻，甚至一刀砍死，反正在他心中砍死一个汉人跟砍驴子一样。这个混血孩子的抚养就落在穷苦的汉人家里，这户人家有两个选择，一是不认同这个孩子是汉人，那么，在艰难的压迫下，这个孩子只有一个结局，那就是杀死他；另一个就是认同他是自己的孩子，并抚养长大。
试想一下，一方面他的生父把他当成汉人，把他当成奴隶，而另一方面，有从小养育之恩，并一起艰难度日，这个孩子长大会认同自己是汉人呢？还是会认同自己是蒙古人呢？不要忘记，这与被强盗抢走的孩子不同，强盗抢走的孩子的父母很爱自己的孩子。而这个汉蒙混血孩子就算认同自己的蒙古人，其他的蒙古人也绝不会认同他，而只把他当成四等汉人奴隶，所以他其实只有一条路，那就是认同自己是汉人，并与汉人一同反抗蒙古的暴政。
所以他就是一个汉人！
对于蒙元的初夜权，我认为是确有其事，看看历史上蒙古人的所作所为就知道了，每到一地，男子全部杀死，女子全部收入帐中，实行初夜权相比起来已经够宽容了，不信看看满清开国汉奸范文程的老婆就知道了。只是因为汉人太多，蒙古人太少，才没有广泛实行罢了。
我并不是拘守大汉族主义，孔子曰“夷入夏则夏，夏入夷则夷”。然而民族认同是双向的，你想跟人家攀亲，热脸哈在冷屁股上，人家不理你！
看看冉闵，他并不是开始就想杀人，他打开城门说，“愿留则留，愿去则去”，于是汉人留下了，胡人全跑了，于是冉闵才明白，“非我族类，其心必异”，于是大开杀戒！
现在有人常津津乐道，“大元”如何如何，“大清”如何如何，可惜你攀人家，人家不答理你！你看蒙元是如何把汉人当第四等奴隶对待的，这样的朝廷能看成是汉人的朝廷？就算汉人把元朝看作是汉人的朝廷，人家元朝统治者也不肯和这第四等的奴隶为伍！看看满清，他们认同汉人么？旗人生来就高汉人一等，要全天下的汉人供养一群游手好闲的旗人！每当想起那句“宁与友人，莫与家奴”，总是深深剌伤我的心！
我再说一遍，我不是大汉族主义，汉族也并不是总是皇汉思想，请你想一想，好好想一想，北周，就是南北朝的北周！那个鲜卑宇文氏的北周！汉人从来就把他当作中原王朝，为什么？就因为他把汉人和鲜卑人一视同仁！蒙元、清朝为什么总被人拒绝接受，不是因为汉族反抗在先，而是因为他们欺凌在先！不要忘记李唐也有一半的鲜卑血统，可是汉人也并没因此而拒绝认同他！
又提出明朝腐朽作为挡箭牌？可是明朝再烂，可他也没有依靠一个种族对另一个种族的永久压迫来维持！
我并不是挑拔民族矛盾，我更愿意民族和谐团结，但是意愿总是双方面的，我们想和谐，但不等于人家相要和谐，说实话，就我的观念，蒙元、满清犯下的错误不应该由现在的蒙古人和满族人来承担，但是他们有一点反醒的意思没有？你看看《蒙古通史》，里面把蒙古对汉人的杀掠说得天经地义，明朝对蒙古的抵抗就是罪大恶极！我们一直称赞促进蒙汉关系的俺达“三娘子”，在里面都被说成了“蒙奸”！这是民族和谐的意思么？
一个广阔的国家，因为地域的差别，即使同一个民族的人必定会产生很多习俗文化差异，并分裂成许多利益集团。所以，一个国家拥有五十六个民族，并不值的夸耀，美国、俄罗斯、印度的民族要比中国多得的；一个国家能将五十六民族融合为一个民族，这才是伟大而光荣的，至少这世界上的大国数百年来都在进行这个过程，尽管十分缓慢和曲折。
一个多民族国家要做的不是如何民族区分开，而是如何促进各民族的融合，详见《论民族关系的处理》。58xs8.com