关与帝释与刑天的说法您没错。
我之所以用帝释，是因为帝释是佛教认为的八部众之一天神的首领，与人一样也会死掉，并不能超出轮回，更具人性。我们民间传说中‘张百忍’为玉帝的说法其实更经不起推敲。
刑天是被我‘加以变化’了，传说中刑天是没头的，但传说终归是传说，我们何
必拘泥呢？
后文中还有很多打破“神话传说”的地方：）因为我觉得历史必须尊重，而神话
传说则不必墨守成规，我的观点您同意吗？
以上是答清散狂儒兄的问题，在此置顶的目的是想说明一点：所谓的神话，说的
人多了就好像成了定律，比如‘劈山救母’‘牛郎织女’的故事，但我们要创作
一个新故事，完全可以去打破它们，为甚麽呢？因为这些不是历史。
举个最简单的例子：我们看了《宝莲灯》就认为劈山救母的是沉香，沉香是哪里
人？他在哪一年劈山救母呢？我们不知道，也不可能知道，这本来就是人们“摆
龙门阵”摆出的东西。在《西游记》一书中我们可以看到猴子对杨戬说的话，在
西游中劈山救母的是杨戬却不是沉香了。
这就是神话的可变通性。
我们去了解神话的目的是解放想像力，而不是束缚自己的想像力。否则我们今天
就不会听到这样多‘脍炙人口’的神话传说了。
如果金庸先生完全按史实去写书，我们也就看不到大侠郭靖，看不到精彩的襄阳
之战，看不到既变态又可爱的‘建宁公主’了。
按清史载：建宁公主根本就是康熙的姑妈：）
最后再说明一点：我国神话体系其实分四大部分：
1：远古神话体系，有兴趣的朋友可以去看看柏扬的《中国人史纲》，有远古神话部分。请注意不是历史。
2：道家，道教，玄门的一套体系。
3：佛教传入中国后，形成的体系。（比如帝释天，就是佛教传说中的东东）
4：民间传说体系。（极度怀疑牛郎织女的故事出自工农阶级的集体创作，反抗封建婚姻，争取自由恋爱，又红又专。）
这四大体系相互影响渗透，使得我国的神话体系早已非驴非马，失去了完整的系统，目前只能用混乱来形容了：）
因为很多热心读者提出书中神话故事不合‘已定神话’的问题，特此发文说明，免得大家误会：）
谢谢。\58xs8.com