刘协一听王粲的高论，大为钦佩，人治还是法治，wWw.这可是到了后世的现代社会，还是说不清道不明的问题。在这汉代，王粲居然就把制度放在了首要位置，而不谈君贤臣忠的道德，其观点可谓极其超前了。他大感兴趣，遂问道：“先生认为现在的制度之弊在于何处呢？”
王粲道：“一切制度之中，最根本的是用人制度。如何让天下贤才为朝廷所用，才德称位，这是最重要的。本朝一直以来，对遴选人才用的是察举征辟制，由乡里宗族长老评定人物，向朝廷推荐人才。这种制度其实大有弊病，宗族长老品评人物，多有私心，人不纳贿，则贤才亦不被推荐，能吹能拍又能送的，则不论其才德如何，皆荐举做官。有时即使是乡里无赖之辈，也能混进官场。是以乡里坊间曾有传言，道是‘举秀才，不知书；举孝廉，父别居’。这正是这种制度失败的写照。”
刘协听得连连点头，这王粲的见识果然非同一般，能将汉代用人制度的弊端看得如此清晰，其眼光自有独到之处。于是又问：“那么先生认为应当采取何种用人制度呢？”
王粲道：“臣以为，朝廷评定人物，不应当将此大权下放到宗族之中。应当在各地独设一名官员，专门负责品评人物，向朝廷举荐人才。对人才的评定，应当从门望、道德、才华三个方面来定，这三个方面，又可分上中下诸等次。地方上评定人物之后，则上报司徒府以作为任用的标准，依据所评定的品级依次授官。品评人物的官员，则由天子亲自任命，所品评人物的表现，则是考核品评官员的政绩标准。如此一来，选定官员的大权便由朝廷一手控制，不再由存在私心的乡里宗族长者来把持，必得公正无私。”
刘协琢磨了半晌，才醒悟过来，王粲所说的，这不就是魏晋所使用的九品中正制的雏形么！九品中正制虽然比起汉代的察举征辟制有所进步，但依然不能避免用人上的流弊，尤其是以门望作为评定人才的一个标准，直接导致了士族政治的形成，把大量的寒门士子拒于朝堂之外。
刘协疑惑地问道：“为什么王先生要以门望来作为评定人物的标准呢？难道你认为寒门之中就无人才可用吗？”
王粲正色道：“臣并非认为寒门之中一定没有人才，但纵观历史，人才几乎全出自于世家大族，寒门之中，读书之人极少，学有所成的那就更少了。陛下何必为了这极少数的人来搅乱大多数人才的仕进之途呢？品评人物，道德才学自然是最重要的，但要为道德才学来建个标准却很难，其中就有很大的操作空间。臣之所以要以门望作为品评标准，就是要用这个硬指标，来杜绝奸滑之辈以行贿来谋取做官的资格。”
刘协摇手道：“先生所说的太理想化了。你制定这个制度的初衷是好的，但必定在执行中出现大偏差。道德才学的标准是虚的，一个人道德水平如何，才学是高是低，别人的看法或许是不一样的；但门望的标准是实的，是高是低一看便知。所以要按你的WWW.soudu.org办法来评定人物，道德才学上必然有所争执，一旦争执不下，就只好看门望了。久而久之，门望就会变为评定人物的唯一标准，道德才学将会被弃置不顾。朕又怎么能只看门望来用人？”
王粲听了，不由得陷入沉思，良久才道：“那么陛下觉得应该如何用人呢？”
刘协道：“制度之用，利在久远。如今国家正处于危难之际，朕用人将不循旧例，凡是人才，不论出身，唯才是用。国家安定之后，朕再创制朝廷的用人之道，为长治久安之计。”
王粲默然点头。
既然是头一批投到自己门下的人才，说什么也得封个官，不然就吸引不了别人来了。虽然一个是迂夫子，一个与自己政见不合，刘协还是重新拜宋忠为五业从事，给点俸禄让他自个儿做学问去，拜王粲为侍郎，留着当当参谋。
宋忠、王粲二人去了，刘协对招贤的事颇为头疼，荆州人才都到哪儿去了，自己该从哪里下手把他们找出来呢？正想着，左慈喜滋滋地进来了，向刘协道：“陛下，小臣不辱使命，建学府的地方找着了。”
刘协道：“是什么地方？”
左慈道：“在襄阳城南三十里处，有一座鹿门山，林木茂密，云雾缭绕，景色清幽；半山腰上有一座鹿门庙，规模宏大，足可容纳下五百人，据说还是光武皇帝亲自下旨修建的，由于战乱，庙中的道人逃去无踪，正好用来建学府。”
刘协道：“如此甚好，你带朕去看看，如果可用，你就立了一功。”
鹿门山，处于襄阳城南，下临汉江，与岘山隔江相望。群山环抱，各具雄姿，云遮雾绕，忽隐忽观，让人心驰神往，投入其怀抱。近观诸山，狮子山秀、香炉山幽、霸王山雄、鹿门山峭、李家山旷，置身其中，仿入仙境。刘协与左慈拾级而上，来到鹿门庙中。这座庙，是汉光武帝刘秀游览鹿门山，梦见化为鹿身的山神，遂命人修建的，庙门外塑了两座石鹿，于是庙名鹿门，鹿门山又因庙而得名。在庙中里里外外看了一遍，刘协觉得十分满意。鹿门庙附近重峦叠嶂，人迹罕至，既有利于潜心向学，又满足了保密的需要，庙中设施一应俱全，可供五百人生活，与刘协设想中的学府很相符。他连连对左慈道：“天师费心了，这地方不错，朕想要的就是这个地方。”
出了庙，刘协又在周围查看地形，在心中构想以后这个学府怎么建，不知不觉便转入一片密林之中。刘协正走着，突地林中闯出一个人来，众侍卫急忙抢上前护在刘协身前。58xs8.com