比如清末的光绪。面对国势日?的局面，主张效法日本，决心维新变法。虽然变法失败，但体现了他不甘落后，力求上进的抱负。《清史稿》对他的评价是“德宗亲政之时，春秋方富，抱大有为之志，欲张挞伐，以前国耻。已而师徒饶败，割地输平，遂引新进小臣，锐意更张，为发奋自强之计。”
比如明末的崇祯。十六岁即帝位，不过四个月时间，就处置了权倾天下的九千岁魏忠贤，一年多时间，便彻底清铲除了阉党势力。虽然崇祯最后吊死在煤山，可无论如何不能说他没抱负、没手段。
比如秦末的子婴。想必大家都知道“指鹿为马”的典故，赵高在朝堂上牵来一只鹿，对着秦二世胡亥说这是马，胡亥傻呆呆地说这是鹿呢，群臣一看赵高脸色，全说那就是马。从这事可见赵高的势力已经到了什么程度。可是子婴继位才五天，就设计杀了赵高。历史的记载相当简略，但我们可以想见其中斗争的惊心动魄，没有高明的权谋手段怎么能杀得了这样一位权臣？只是这时刘邦已经攻破函谷关，秦国已经再也没有对抗起义军的实力，子婴只得向刘邦投降。
汉献帝刘协一辈子没做出过大事，对比上面三位，似乎没有什么出彩的地方，很多人对他的印象就是一块被抢来夺去的神主牌。但实际上，刘协是一个很有品格的人物。妖怪总结一下，有四点：
一是聪慧。早在汉灵帝还在的时候，就有立刘协为太子的念头。一方面刘协之母王美人是灵帝所喜爱的妃子，而王美人又死于何皇后的毒手，灵帝对这个小儿子是有愧疚之心的；其次则是因为刘辩举止轻佻、人无威仪，而刘协聪明过人。但灵帝却是一个下不了决心的人，到死了也没把这事给定下来。《后汉记》上说“灵帝将死之时，协疏幼，少在丧，哀感百官，见者为之感恸。”
二是胆气。刘协之所以当上皇帝，除了董卓想借废立皇帝来树立自己的权威之外，还有小部分原因是因为刘协的胆气。在洛阳张让之乱中，宦官们以少帝刘辩和刘协（当时为陈留王）为人质，出洛阳北门逃跑。张让等人逃到盟津的黄河边，无路可走，投河自杀。这时董卓恰好带兵赶到。《献帝纪》记载“卓与帝语，语不可了。乃更与陈留王语，问祸乱由起；王答，自初至终，无所遗失。”一个八九岁的孩子，在经历生死大难之后，仍然能保持头脑清醒，可见其有胆量。
三是仁德。从史载的几件事中，我们也可以看出刘协为君还是相当仁厚的。有一次，朝廷官员对日食的测报不准，尚书贾诩要求治相关官员的罪过。刘协道：“天道幽远，事验难明。且灾异应政而至，虽探道知微，焉能不失？而欲归咎史官，益重朕之不德。”于是没有怪罪。刘协对官员的工作失误很客观，认识到这是由于测报方法的问题，而不是尽不尽职的问题，于是宽恕了责任人员。
在长安时，关中大灾，史载“于是谷贵，大豆一斛至二十万。长安中人相食，饿死甚众。帝遣侍御史候汶出太仓米豆，为贫人作糜，米豆各半，大小各有差。饿死者甚众，帝疑廪赋不实，敕侍中刘艾取米豆各五升，燃火于御前，作糜得二盆。于是艾出问尚书：‘米豆五升，得糜二盆，而民委顿，何也？朕甚愍之！民不能自济，故部使者出米豆，冀有益焉。御史不加隐恤，乃如是乎？’尚书以下诣省合谢，奏收侯汶考实。诏曰：‘未忍致于理，可杖五十！’亟遣上亲所廪人名，于是悉得全济。”其次还有，“以年不丰，民食不足，诏卖厩马百余匹，御府大司农出杂缯二万匹，与马值，赐公卿已下及贫民不能自存者。”由此可以看出，刘协对百姓疾苦是相当关心的。
刘协在逃出长安时，李?、郭汜在后追击，“王师败绩，杀光禄勋邓渊，廷尉宣?、少府田芬、御史邓聘、大司农张义。李乐曰：‘事急矣，陛下宜御马！’上曰：‘不可！舍百官而去，此何辜哉！’弗听。”这说明了刘协并没有把臣子当作可以舍弃的奴才看待。
四是不屈。面对危局，刘协时刻筹划着再度振兴汉室。他趁李?、郭汜内斗之际，逃出长安。郭汜想要让皇帝到高陵，而刘协一心想回到洛阳，于是发了狠心――绝食。郭汜无奈，只得让皇帝到新丰，刘协离洛阳又进了一步。
落入曹操手中后，刘协仍然谋划着打倒曹操，大家所熟知的“衣带诏”案、伏皇后案，这些案子背后都显示着刘协在力图翻生。这些努力均告失败后，刘协也忍不住了。当曹操杀了亲近刘协的议郎赵彦后，“帝不任其忿，因曰：‘君能相辅则厚，不尔，幸垂恩相舍。’操失色，俯仰求出。旧仪三公辅兵入朝，令虎贲执刃挟之。操顾左右，汗流洽背，自后不敢复朝请。”
刘协一生，是极为无奈的一生。虽然他聪慧、有胆量，也很仁厚，尽管他努力了，但始终没有机会翻生。一方面是由于他年龄太小，无力在乱局中建立自己的势力，而当他年纪大了，曹操却已经把他掌握得死死的，凭他一个空头皇帝，哪能斗得过这个著名的乱世奸雄？更重要的方面，是汉朝已经腐朽到了无可救药的地步，皇帝的权力早在几代之前就已经被架空，忠心的臣子寥寥无几，汉朝气数已尽。正如光绪、崇祯、子婴等末代帝王一样，凭着一个人的智慧与努力，是翻不了国家大局的。
刘协让位于曹丕之后，降封为山阳公，活到54岁去世。他的山阳公国一直继承了四代。五胡乱华时，他的玄孙刘秋被胡人所杀，山阳公国灭亡。
他的另一个玄孙刘阿知为避晋末之乱，举家族共两千零四十人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，于日本应神天皇二十九年九月五日来到日本。被倭奴国国王赐号东汉使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先，被称为阿知王，又称阿知使主。在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，现在都有“阿知宫”，是后人祭祀阿知王的场所。58xs8.com