为我父亲去世一周年献礼！愿我的父亲在神仙之路上长修，最终飞升离子界！
《漫漫佛界路》第一卷之《佛法初修》终于完成了，这部书八十一个章节，主要取自佛的九九归真之意，也许让广大读者并不满意，那是因为自己的水平问题，对不能精彩地将佛法世界进行深入的阐述也感到无比的惭愧。敬请大家的谅解和理解！说理解，因为在即将发表的第二卷《快乐人间》中将给大家以补偿。
本书的第一部是为了纪念我的父亲而写的，虽然对父亲的描写并不很多，但父亲却是其中的主线，一切都是围绕父亲的最终归宿而阐述。父亲属于我，但他的经历和归宿不属于我一个人，他属于一切行善的人，因为，他的历程就是一切行善者的历程，他的归宿一定是所有行善者的归宿。
仅在此愿天下善良人们的灵魂永垂不朽，愿天下修佛者飞升极乐佛土。同时，在此感谢那些在我父亲病重期间前去探望的人们。感谢那些在他飞升后参加对他追悼的人们。特别在这里提出感谢市人大老干部科的邓科长，感谢在我父亲去世后对母亲的关照；感谢神经内科的薛茜大夫和小刘大夫以及翟秀珍大夫；感谢胸科的支学军大夫；感谢北京中医院的田兆黎教授；感谢那些救死扶伤的好医生、好大夫们快乐、幸福、安康。感谢规划局的小郝老弟；感谢那些在父亲病重期间前去探望的老前辈们，谢谢一切存有一丝善念的人们，并祝福天下所有的好人永享快乐。
请记住这些白衣天使们吧！
薛茜副主任医师神经内科教学秘书护理内科教研室副主任出生于1963年11月1992年毕业于医学院临医学系医科大学医学硕士学位从事神经内科临及教学
支学军，，副主任医师，副教授，出生于1967年1月，1993年毕业于河北医科大学临医学，硕士研究生，从事呼吸内科临与教学。
翟秀珍副主任医师副教授出生于1967年9月1991年毕业于医学院医学系大学本科学历学士学位现任神经内科党支部书记从事神经内科临及教学
……
也请大家记住这个令人类感到耻辱的名字吧！让人类的善良来感化这个丑恶的灵魂吧！
禹爱梅副主任医师出生于1971年9月1996年毕业于医学院学士学位2005年毕业于省医科大学硕士学位从事神经内科临及教学现她背负着罪业在北方学院第一附属医院神经内科操刀而继续万恶。
也许地狱的缉捕令很快就要来到了吧！因为由于子健的肉身并不了解佛世界的规则，并不了解因果报应，他每天都为此事饱受着精神的折磨和摧残！
……
作为本书的最后章节，同时告诉大家，为表达对佛和诸菩萨的尊敬，为表达我对天下所有求佛信法、善良助人的人的祝福，表达对我父亲的思念，向“5.12”大地震中死亡善良的人们致哀，让我们共同诵念《地藏菩萨本愿经》超度他们，并祝愿他们在天国，甚至在佛国永享欢乐！！！同时，特从12日起停刊三日。希望在停刊期间，大家继续点击此附录，哪怕念上一句南无地藏王菩萨也好，以确保那些亡灵们能真正得到超度！谢谢大家！！！
最后，也希望那个直接导致父亲提前死亡的第一附属医院神经内科的医生——禹爱梅大夫能够对自己的罪业有所体悟，忏悔自己的罪过，以得到地狱有司的谅解，以便在地藏王菩萨的指引下，能尽快脱离地狱之苦，能分到半张或一张人皮而转世重生。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！
为帮助读者对佛产生信心，对本书有一个清晰的认识，并为自己的父亲在天之灵祈祷，愿他早升佛界，永享极乐，永离轮回，在结束之际将《地藏菩萨本愿经》和《李子健访谈录》《三世因果经》刊录于此，以飨支持我的读者。
16日，将在“小说阅读网”隆重首发推出《漫漫佛界路》之第二卷《快乐人间》，希望大家一如既往地给予支持，因为，他将带给你真正生活的感悟和欢乐，并在欢乐中学会流出感恩之泪。
附录一：地藏菩萨简介
附录二：《李子健访谈录》（节选）
附录三：《地藏菩萨本愿经》（全文）
附录四：祖传治癌秘方
附录五：宇宙之千年玄幻大预言（提纲摘选）
附录六：三世因果经
附录一：地藏菩萨简介地藏菩萨，梵名Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。
据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一个婆罗门，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门，就是现在的地藏菩萨。在经中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨发出“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿。使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
附录二：《李子健访谈录》（节选）东方问：您刚才说，我们人类是万物之灵，来到这个世界上就是为了探究三个问题：一是人与人之间的真实；二是人与自然之间的真实；三是人与超自然之间的真实。
子健答：是。
东方问：那人与人之间的真实是什么？
子健答：和谐。
东方问：那人与自然之间的真实是什么？
子健答：和谐。
岳宗问：那人与超自然之间的真实是什么？
子健答：和谐。
东方问：和谐就是真实吗？
子健答：就像鱼儿在水中游、鸟在天上自由飞翔。。
东方问：如何实现这种和谐？
子健答：把鱼儿放进水里，把鸟儿放飞天空。
东方问：就这样简单？
子健答：你以为很复杂吗？呵呵
东方问：现在世界上佛法修行有显宗和密宗之分，请您告诉我二着之间有什么根本的区别吗？
子健答：只是法门不同而已。
东方问：何谓法门？
子健答：比如一坐楼房，有电梯和台阶。
东方问：坐电梯好还是步行上楼方便呢？
子健答：看你选择的方便，电梯也有坏的时候，也有停电的时候。
东方问：二法门谁为电梯，谁为台阶呢？
子健答：并无高下。
东方问：您是说都一样么？
子健答：佛法都是一样的，主要看你的悟，你能说在一个好的学校里都是好学生吗？
东方问：为什么密宗中有诸多的多波切，也就是活佛，而显宗中就没有呢？
子健答：那只是发愿的不同，与修行无关。
东方问：我佛有神通吗？
子健答：三明六通只是佛的神通中的一毛。
东方问：佛为什么不赞成使用神通？
子健答：佛旨在启发的人的心智，而非用神通教化。
东方问：现在世界上很多教派都宣称自己有神通是为什么？
子健答：邪恶。
东方问：求佛可得平安吗？
子健答：求佛不如求自己。
东方问：为什么？
子健问：前面已告诉了你，人本是佛。
东方答：修佛有最简便的途径吗？
子健答：孝顺你的父母，尊敬你的长辈，爱惜每一个人。
东方问：您是说博爱！
子健答：他们前世都有可能是你的父母和子，为什么要分彼此。
东方问：您的意思说，这只是个基础？
子健答：盖楼房没有地基能行吗。
东方问：放下屠刀立地成佛，我们本就无屠刀，难道还不能成佛？
子健答：那是世人错解？
东方问：本意是什么？
子健答：放下，只是有了佛的觉悟，他与从无刀之人根基是不同的？
东方问：您是说，他能放下就有了学佛的资格？
子健答：你去过河南白马寺吗？
东方答：去过。
子健答：山门上的一幅对联您还记得吗？
东方问：佛门广大不度无缘之人，天雨随宽不润无根之草。
子健答：既然你知道还何必再问。
东方问：修佛必须皈依吗？
子健答：皈依自然是好的。
东方问：不皈依行吗？
子健答：世上有一句“条条大路通罗马”，虽自学也有成材的，但一切不能脱离佛的指导，而且不皈依而行善积德最多只是福报很大的人，福报享尽难免还要堕恶道之中，因不皈依难有佛的接引而至乐土。
东方问：宇宙是怎么来的？
子健答：宇宙本是宇宙。
东方问：先有佛还是先有宇宙？
子健答：宇宙生则万物生，佛本宇宙之佛耳？
东方问：您的意思是先有宇宙后有佛了？
子健答：宇宙本是佛，佛本为宇宙，何必一定要分先后。
东方问：我能进入四维空间吗？
子健问：那您现在在那里？
东方答：在三维啊？
子健答：您怎么知道。
东方问：难道我现在在四维界吗！
子健答：难道你还在三维吗？
东方问：（四下观瞧，只见一异在远处盛放）我也能进四维空间？
子健答：你怎么就不能进入
东方问：各维之间难道没有界限吗？
子健答：你的卧室与孩子的卧室难道没有隔断吗？
东方问：真是难以相信？
子健答：为什么一定要感觉到才相信呢？
东方问：不感觉怎么能知道？
子健答：人类的眼睛和耳朵只能感知实际的亿万分之一。即使这可怜的亿万之一，更多的是虚假与谎言。
东方问：我想学佛。
子健答：你不是已在学习了吗？
……
（其他内容将在《漫漫佛界路》其他卷的附录中继续登载）附录三：《地藏菩萨本愿经》
（唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实意
南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智能神通之力。调伏刚强众生知苦乐法。各遣侍者问讯世尊。是时如来含笑。放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智能光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大归依光明云。大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。慈悲音喜舍音。解脱音无漏音。智能音大智能音。师子吼音大师子吼音。云雷音大云雷音。出如是等不可说不可说音已。娑婆世界及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天忉利天。须焰摩天兜率陀天。化乐天他化自在天。梵众天梵辅天大梵天。少光天无量光天光音天。少净天无量净天遍净天。福生天福爱天广果天。无想天无烦天无热天。善见天善现天究竟天。摩醯首罗天乃至非想非非想处天。一切天众龙众鬼神等众悉来集会。复有他方国土及娑婆世界。海神江神河神树神。山神地神川泽神苗稼神昼神。神空神天神。饮食神草木神。如是等神皆来集会。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王。所谓恶目鬼王啖血鬼王。啖精气鬼王啖胎卵鬼王。行病鬼王摄毒鬼王。慈心鬼王福利鬼王。大爱敬鬼王如是等鬼王。皆来集会。尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观是一切诸佛菩萨。及天龙鬼神。此世界他世界此国土他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不。文殊师利白佛言。世尊若以我神力千劫测度不能得知。佛告文殊师利。吾以佛眼观故犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来。已度当度未度。已成就当成就。未成就。文殊师利白佛言。世尊我已过去久修善根证无碍智。闻佛所言即当信受。小果声闻天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语必怀疑惑。设使顶受未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行立何愿。而能成就不思议事。佛告文殊师利。譬如三千大千世界。所有草木丛林稻麻竹苇。山石微尘一物一数。作一恒河。一恒河沙一沙之界。一界之内一尘一劫。一劫之内所积尘数。尽克为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。文殊师利。此菩萨藏神誓愿不可思议。若未来世有善男子善人。闻是菩萨名字。或赞叹或瞻礼。或称名或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天永不堕恶道。文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好千福庄严。因问彼佛。作何行愿而得此相。时师子奋迅具足万行如来。告长者子。证此身当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生广设方便尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中有一婆罗门。宿福深厚众所钦敬。行住坐卧诸天卫护。其母信邪常轻三宝。是时圣广说方便。劝其母令生正见。而此母未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求华及诸供具。于先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王如来其形像在一寺中。塑画威容端严毕备。时婆罗门瞻礼尊容。倍生敬仰私自念言。佛名大觉具一切智。若在世时我母死后。傥来问佛必知处所。时婆罗门垂泣良久。瞻恋如来忽闻空中声曰。泣者圣勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门合掌向空而白空曰。是何神德宽我忧虑。我自失母已来昼忆恋。无处可问知母生界。时空中有声再报曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分。故来告示。婆罗门闻此声已。举身自扑支节皆损。左右扶侍良久方稣。而白空曰。愿佛慈愍速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣曰。汝供养毕但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。时婆罗门寻礼佛已即归其舍。以忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一。忽见自身。到一海边其水涌沸。多诸恶兽尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子人百千万数出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见叉其形各异。或多手多眼多足多头。口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫头足相就。其形万类不敢久视。时婆罗门以念佛力故自然无惧。有一鬼王名曰无毒。稽首来迎白圣曰。善哉菩萨何缘来此。时婆罗门问鬼王曰。此是何处。无毒答曰。此是大铁围山西面第一重海。圣问曰。我闻铁围之内。地狱在中是事实不。无毒答曰实有地狱。圣问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神即须业力。非此二事终不能到。圣又问。此水何缘而乃涌沸。多诸罪人及以恶兽。无毒答曰。此是阎浮提造恶众生新死之者。经四十九日后。无人继嗣为作功德救拔苦难。生时又无善因当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬又有一海 其苦倍此。彼海之东又有一海其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海其处是也。圣又问鬼王无毒曰地狱何在。无毒答曰。三海之内是大地狱。其数百千各各差别。所谓大者具有十八次有五百苦毒无量。次有千百亦无量苦。圣又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。鬼王问圣曰。菩萨之母在生习何行业。圣答曰我母邪见讥毁三宝。设或暂信旋又不敬。死虽日浅未知生处。无毒问曰。菩萨之母姓氏何等。圣答曰。我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱。应是无间罪人此日悉得受乐俱同生讫。鬼王言毕合掌而退。婆罗门寻如梦归悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿。愿我尽未来劫。应有罪苦众生广设方便使令解脱。佛告文殊师利。时鬼王无毒者当今财首菩萨是。婆罗门者即地藏菩萨是。
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持华来供养佛。彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等久远劫来。流浪生死六道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故。各获果证既至忉利。心怀踊跃瞻仰如来目不暂舍。尔时世尊舒金臂。摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏舍邪归正。十有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便。或有利根闻即信受。或有善果勤劝成就。或有暗钝久化方归。或有业重不生敬仰。如是等辈众生。各各差别分身度脱。或现男子身或现人身。或现天龙身或现神鬼身。或现山林川原河池泉井。利及于人悉皆度脱。或现天帝身或现梵王身。或现转轮王身或现居士身。或现国王身或现宰辅身。或现属身。或现比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷身。乃至声闻．罗汉．辟支佛．菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时。汝当忆念。吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至弥勒出世已来众生。悉使解脱永离诸苦遇佛授记。尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形涕泪哀恋白其佛言。我从久远劫来蒙佛接引。使获不可思议神力具大智能。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝永离生死至涅盘乐但于佛法中所为善事。一毛一渧一沙一尘。或毫发许。我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿。广度将毕即证菩提。
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生造业差别。所受报应其事云何。地藏答言。千万世界乃及国土。或有地狱或无地狱。或有人或无人。或有佛法或无佛法。乃至声闻辟支佛亦复如是非但地狱罪报一等。摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报名号如是。若有众生不孝父母或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血。毁谤三宝不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住点污僧尼。或伽蓝内恣行。或杀或害如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门心非沙门。破用常住欺诳白衣。违背戒律种种造恶。如是等辈当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。若有众生窃常住财物谷米饮食衣服乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。地藏白言。圣母。若有众生作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百名号各别。次有千百名字亦别。无间狱者其狱城周匝八万余里。其城纯铁高一万里。城上火聚少有空缺。其狱城中诸狱相连名号各别独有一狱名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里悉是铁为。上火彻下下火彻上。铁蛇铁狗吐火驰逐。狱墙之上东西而走。狱中有遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满。千万人受罪亦各自见身满上。众业所感获报如是。又诸罪人备受众苦。千百叉及以恶鬼。口牙如剑眼如电光。手复铜爪拖拽罪人。复有叉执大铁戟中罪人身。或中口鼻或中腹背。拋空翻接或置上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内悉下长钉。拔舌耕犁抽肠銼斩。洋铜灌口热铁缠身。万死千生业感如是。动经亿劫求出无期。此界坏时寄生他界。他界次坏转寄他方。他方坏时展转相寄。此界成后还复而来。无间罪报其事如是。又五事业感故称无间。何等为五。一者日受罪以至劫数。无时间绝故称无间。二者一人亦满多人亦满故称无间。三者罪器叉棒鹰蛇狼犬。碓磨锯凿銼斫镬汤。铁网铁绳铁驴铁马。生革络首热铁浇身。饥吞铁丸渴饮铁汁。从年竟劫数那由他。苦楚相连更无间断故称无间。四者不问男子人羌胡夷狄老幼贵贱。或龙或神或天或鬼。罪行业感悉同受之故称无间。五者若堕此狱。从初入时至百千劫。一日一万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽方得受生。以此连绵故称无间。地藏菩萨白圣母言。无间地 狱粗说如是。若广说地狱罪器等名及诸苦事。一劫之中求说不尽。摩耶夫人闻已。愁忧合掌顶礼而退。58xs8.com