我认为，一个人。只要拥有柔软的心，便能无坚不催，无攻不克的。有的东西看似坚硬，实质却是很脆弱的。因为柔软的东西是没有障碍的，因而也是最有力量的。
比如，就人来说，牙齿是很坚硬的，舌头是柔软的。但当一个长寿的人死去时，他的牙齿早就掉光了，而舌头却仍在。这就说明了坚硬的脆弱，也就从另一方面印证了柔软的力量。
再如，水在我们生活中是很柔软的，常常用人比作于水，人是水做的，或柔情似水。这都说明水是特别温柔的。因为水是没有任何对立面的。把它放入圆杯便成圆的，放入方杯便成方的。加热就变成蒸气，冷冻即变成冰块。同时水又是没有固定模式，也是没有状态的。它可以是大海、湖泊、清溪、雨雪、瀑布、沟渠等。因而，它也是完全自由的。但它也是最具有强大力量的。它既是天下之至柔，也是天下之至刚。因为世上没得任何所谓坚强的东西可以阻挡它，也没有任何地方可以让它不去渗透。比如，山洪的力量，大海涨潮的力量，钱塘潮的力量和海啸的力量，那都是不可人为地无人能够征服的。
作为一个人，如何让自心去柔软，并在柔软中充满坚定的人生力量，那便是长期的身心修为，用智慧、用善知、用真我，将自心柔软并在个中去体悟，去开觉。就像去看天降雨水一样。有人将雨喻之为柔丝细雨。雨之细柔，每每为诗人笔下的丽宠词。但你可曾想到过，大雨也可泽国吗？如一连几天连降大暴雨，便可造成山洪暴发，城市被淹，交通阻塞，停水停电，房屋倒塌，飞机停航等等。可见其雨水巨大的力量。
所以，至柔的东西，其蕴涵的力量是不可低估的。故而，作为人们的生存也应该首先有着其平常的心。有一颗柔软的心，不要以为柔软了，自己就平凡了，庸俗了，懦弱了，就是怕事了。实质却不然，外强中干是没有用的。没有内涵的生命，也就如内腐的黄瓜，皮厚而内损，无一点价值。
我一直想过一种单纯，平静，知足和最低的生活。一个清淡的闲人，坦城真人的有觉生活。而不用去劳神费力地到处去寻找自己所需要的灯。只是要求去将自己心中的灯点燃。让自心的灯亮起来，黑便如同白昼，永不熄灭，而外在的灯，一遇风吹，便会瞬间熄灭。人生的路便会漆黑一团，不可前行了。
在我看过的《华严经》上，曾记载有一个叫善财童子的人，他是一个很有智慧和学问的人。为什么呢？因为他的一生都善于向别人学习，总是如饥似渴地向别人求教。学习别人的智慧，而从不去对人指手划脚。他认为，我为何要去学习别人，是因为在这个世上的每一个人，他们的智慧都是不一样的，所以，我们也应该向他一样，去参悟我们身边的每一个人。
那么，什么叫做智慧呢？智慧就是更广大，更深刻，更深层地去看到别人看不到的空间，去思维别人所不能触及到的层次。用脑、用心、用行为去组合而成的智慧闪光点。
也许有人会问，生活中的幸福究竟是什么呢？我说，在现实生活中，追求幸福的有两种模式，一种是外在追求，比如，我要想去得到什么，或去占有什么，得到了，占有了，才是幸福的。而另一种则是我去做些什么？办到什么？努力去达到什么？才是幸福的。这两处幸福的追求，同样都是有目标的，然而其实质的意义却又有所不同。
记得还在我很少的时候，有一件事就让我感觉很幸福，一直记忆犹新，一想起来我就幸福着、快乐着。同时也鼓励着我的人生。那时大概还在我10岁左右的少年时，当时还在读小学，家中有两口锅灶，一种是烧煤炭，一种是烧柴禾。我便经常和院里的伙伴们结伴上翠屏后山去捞毛毛柴。背上一个大背篓，拿上一个竹爬，便地在封山的情况下，捞这毛毛柴。装满一背篓后，再压紧压实，最后用绳子系紧，背上便跑。要是听见巡山的人一吼，便吓得连滚带爬地逃窜。但最终总算没有将辛苦捞来的毛毛柴弄丢。下山后，自己虽然被摔得鼻青脸肿，浑身黄泥，但当看到自己捞来的满满一篓毛毛柴，心里就有种特别的充实、幸福和成就感。想到了这几天家中又有柴禾可烧了，心里就特别的快乐和幸福。所以，幸福是因环境和条件而因人而异的，其实它就这么简单，而我的这种幸福就属于第二种的幸福追求模式。它不是建立在索取他人和霸占他人的基础上之上的。而这种幸福却是孕育在自己去创造和付出的基础上。就尤为显得其神圣和更高尚了。
生活在现实社会中的我们，常常会因生存的压力，生活的苦累造成自己的迷心、迷情和迷景。如何去开觉这三者对我们生活的影响。那就是要去开启我们的智慧。惟有智慧才能让我们去明白，去懂得生活的含义。同时，我们更应留着自己的一只眼睛去观察生活中的从容。用智慧的心，从容地面对生活中的迷失。58xs8.com