现代社会中出现的尊男卑.是权的一种深化.是在精神上的一种主导.主要表现在格坚强,保护强烈.在生活上占主导地位!
现代尊男卑，主要着重于尊。而男卑并不同远古时代。在现今社会压力越来越大的情况下，出现了一些格上软弱，想让人保护、疼爱的一类男人，这里并不含贬损之意。.
【对于现在尊男卑制度的定义网络上主要有4种】
第一种，遵循古老的法则，母系社会那种奉行走婚制度的尊男卑，奉行人人平等，合理化分工。虽然也有固定伴侣，但此类没有真正意义上形成现代人主观上的婚姻制度。
第二种，将男尊卑倒过来，人娶男人（可多娶），人主外男人主内，男人要绝对服从人。
第三种和第二种很类似，是属于小说式的尊男卑，强男弱，其主要体现在体力上，男人生育，遵循婚男嫁的规则（可多娶）。
第四种，儿国版，人被奉为神的化身，占社会主导地位，统治男，没有婚姻制度，男人的社会地位极大的低于。
【不能被定义为尊男卑概念的有】
1、
此为一种成年人的游戏方式，没有很固定的模式，可以由一个或多个人同时扮演各种角，来施与或者享受暴力的乐趣。也可以说是一种动物的本能的放大体现，尤其是在现代社会这种高度压力下，很多人为了缓解精神上的压力会选择使用一些暴力来进行释放，但这一切只能算是一种个人或团体行为，不能称之为制度。
制度的定义：要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。许多情况下，制度也是某一领域的制度体系，如我们通常所说的政治制度、经济制度、法律制度和文化制度等。
2、男平等
男平等法学上的定义，是指男两在婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。
我国《宪法》第４８条第１款就男平等问题明确指出：“中华人民共和国在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”
综上所述，显然男平等并不属于尊男卑的范畴。
3、权
首先大家应该认识到权并不是我们通常所认为的人比男人权利大，而是一种带有很强的反抗彩的精神，但也是一种目前没有被完全认可的思想存在。
“权主义的认识论所遇到的第一个问题就是：究竟有没有可能创造出一种独立于一般认识论的权主义认识论。权主义认识论是权主义与哲学十分艰辛的结合过程的产物。目前，虽然权主义认识论这一新概念已得到承认，但不少人仍然认为，权主义认识论哲学家与职业哲学家不同；权主义认识论与”正当的”认识论不同；总的看来，权主义认识论还没有被知识理论的正式圈子所接受。”
我们来自于母系社会的尊男卑是一种已经存在过甚至延用了数万年的社会制度，怎么可以和这种不健全的思想混为一谈呢？
“母系社会又称母系氏族制。在母系氏族制前期，人类体质上的原始基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器早期。
因为实行族外婚，子跟随母亲，只知其母而不知其父。在极端低下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助的劳动。从简单的分工中，不难看出，从事的采集比男子从事的狩猎有比较稳定的质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用，因此，在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。
是氏族的管理者：由于在社会生产中居于主导地位，世系按母系血缘计算，就决定了母系氏族以年长的为氏族长。她是由全体氏族成员选举的，如果不称职，全体成员有权罢免。氏族长负责领导生产，管理生活和对外联络。当氏族分裂为母系亲族时，又出现了亲族长。氏族长虽然管理一切，但没有特权，也不能包办代替，充分尊重其他氏族成员的意见，遇到重大事件，如吸收养，进行血缘复仇、决定生产计划，她要召开有关会议来决定。风俗习惯是调解氏族关系的准则。”
“权主义认识论指出，西方哲学中所谓的理和客观排斥了和下层阶级的经验与特点，其中包括情感，事物间的联系，实践的感受和特殊。它是系统地排斥他者(otherness)的产物。权主义主张权力的分散，她们认为，过去认知主体(男)的主体地位的丧失，使他们对文化少数派感到恐惧，他们拼命反对后现代主义，为自己特权化的认知地位辩护；他们拼命排斥、有人种、下层阶级和同恋。权主义认识论因此特别提出，应当将以下五种因素中处于不利地位的人群加进认识的主体中去，它们是：别、种族、民族、阶级和倾向。权主义认识论批评过去那些被公认的客观的科学对生活和身体的描述中的许多错误。”
从这点可以我们可以看出，其实是因为有了男权所以才产生出了权，可以被认为是一种压迫与反压迫的形态。而尊男卑是不一样的，它是一种原始的产物，至少是在男权之前产生的，诞生于对生殖崇拜的时代，当时男尊卑的社会形态还没有产生，又何来的男权，更别说是权了。58xs8.com