鸿钧看了他们一眼，道：“跟我来。”
说完，便不再说什么，带着他们六人来到紫霄宫后混沌之中一块大石头前。道：“我早年游历洪荒，得到一些灵宝，这次就分给你们防身吧！”
几人一听，大喜，道：“老师慈悲。”几人心中都暗道：老师都是斩三尸成圣，我们最多不过也是如此，刚才还担心没有好的灵宝以寄托执念，现在老师分宝，如果得到一件先天灵宝，希望也又大了一分。
鸿钧对着石头一招手，手上出现一图。只见图上黑白两色光华流转，好似一个阴阳鱼。对老子道：“此图为太极图，可定地水火风，与你有缘，该为你所有，此图可镇气运。”
现在他们六人还不知道气运的作用，故听道鸿钧的话，亦无多大的反应。
鸿钧将太极图给老子之后，又对石头上一招，手中出现一帆。那帆混沌一色，透出丝丝混沌气息，使人一见，便知不凡。鸿钧对原始道：“此帆为盘古帆，无物不破，与那太极图同为先天至宝，可镇气运，与你有缘，该为你所有。”
原始一见盘古帆，又听鸿钧所说，此宝不比太极图差，高兴的接了过去。
鸿钧一边分宝，一边暗道：“要不是这两件宝物，我怎么都炼化不了，才不会给你呢！
鸿钧见女娲看见他拿出两宝，没有丝毫的贪恋，而通天也只是单纯的羡慕和为两位师兄高兴，心中满意。又见准提满脸的龌龊和贪婪，顿时心中不爽，看都没有看接引，就将他归为准提一类。谁叫他是和准提是一起的，没听过“物以类聚，人以群分”吗？（接引：“我冤啊！我可是很纯洁的……作者大大……”小仙：抬头看看天，接着不停的码字，对接引，直接无视。）
鸿钧将手上的四剑一图递给通天，道：“你性易躁，就将这诛仙四剑和诛仙剑阵图给你。凭此可布下诛仙剑阵，非四圣不可破。”
通天欣喜的接了过来，却没有发现，除女娲外，其他人眼中一闪而过的震惊和嫉妒，还有不满。
鸿钧像没事人一样，继续拿出几样东西，对女娲道：“赐你山河社稷图，红绣球，九天息壤。”
“谢老师！”女娲对鸿钧一拜，将东西接了过来。
鸿钧点了点头，看了看准提与接引，由于对他们的印象不怎么好，再加上看到他们心中不爽，就板着一张臭脸，随便拿了两样东西，对准提和接引道：“接引，这十二品金莲给你；准提，加持神杵给你。”
准提和接引恭敬的接过。但看看自己的，又看看别人的，不由的怨鸿钧偏心，但也不敢说什么。
鸿钧又道：“这分宝岩上还有一些灵宝，你们去事实机缘。老子你是大师兄，你先来。”
众人本来听了鸿钧的话，都想快些去的，又听见鸿钧的吩咐，便又按耐下来。
老子走进分宝岩，见一片混沌之中飘着几十余个光团，知道这是自己的机缘了，便用太极图将那几十道光团一裹，便退了下来。
原始见老子退了下来，又见鸿钧向他点了点头，知道轮到自己了，便走了上去。原始见那混沌之中有一巨石，巨石之上飘着上百道光团，原始知道那便是自己的机缘了，便用盘古帆将那谢光团卷了，退了下来。
众圣人就这样依次上去去了一些灵宝。也不知是准提和接引真的没有机缘还是什么，他们两人加起来都没有得到几件好宝贝。见众人都是满脸喜色，准提接引不禁愈感郁闷。
鸿钧见六人都已经退了下来，便对那分宝岩一挥手，只见那分宝岩上飞出百千道光芒，向洪荒飞去。一眨眼，便消失不见。
“你们都走吧！”鸿钧说完，便消失了，紫霄宫也隐入混沌不可见。六人回过神来，发现自己已经出了混沌，到了洪荒。众人不禁又一次感慨：这就是圣人与准圣的差别啊！
还是快去闭关参悟大道，炼化鸿蒙紫气，争取早日证道成圣。不是圣人，便是蝼蚁啊！
准提和接引首先开口道：“三位师兄，女娲师妹，我二人就先回西方了，欢迎有空来坐坐。我们要赶紧回去参悟老师大法，便告辞了。”
说完，准提与接引便向西方去了。
这时，女娲也对三清道：“三位师兄，欢迎有空来小妹的娲皇宫坐坐，小妹先走了。”
说完，便对三清一礼。
三清亦同时道：“师妹走好。”回了女娲一礼。毕竟现在的三清还是很团结的，还是真正的三清一体。
女娲走后，通天对老子和原始道：“两位师兄，我们也要赶紧闭关了，可不能落人之后。”
老子和原始同时点了点头，道：“善。”
说完，便一同向昆仑山而去。
说到昆仑，在这里给大家介绍一下我所知道的昆仑。
昆仑，即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地理观念上的昆仑山，指西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里。古代神话的西方昆仑，是汉以前地理上的昆仑一名与传说中昆仑的结合。
昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑，在《淮南子·；地形训》则是别一样景状：……昆仑……有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。
传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。
昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经·；海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。
昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆王西巡，有僵师求见z有的说他与西王母一同成仙而去等等。
偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆王的称赞①，便把他带回了皇宫。穆王西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆王吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆王离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说他与西王母吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说他与西王母欢歌以后，升云而去，或西王母亲自到穆王之宫，一同升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。
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