南宋的军事防御应该是大纵深的，因为整个中原和北方都是汉人为主，元人应该比金人还少，所以发动长江以北的起义军为第一层防御战区，南京、芜湖、襄阳等地为长江防御，为第二层防御，这个是正规军的大部。而杭州，也就是当时的临安为第三层防御，这个是正规军的精锐部队。
但是这么个全局的大的防御系统必须有一个伟大的统帅去指挥，才能有效。
以上的做法如果条件都具备的话，可能会使元军止步于长江，但收复中原，在元朝初期是不可能的。
宋理宗任命自己的大舅子防守长江流域，此人的专长是陷害同事以获得权利。这次蒙古撤军，他竟然报告说是因为自己的指挥有方的功劳。结果理宗大喜，把所有的权利都交给了贾似道。贾似道趁机迫害几乎是所有在抗蒙战争中立功的将领，把他们撤职、查办，甚至杀害。而且，有一个大臣提出在长江流域防守薄弱，必须提前抢修堡垒，意见被贾似道扣住不发。
在贾似道迫害的将领中，有一个比较能干的将领刘整，投奔了蒙古人。
此时蒙古人正在争夺汗位，忽必烈在蒙古政权中比较偏向汉人的蒙古人，他主张用法律保护汉人农民不受抢劫，以变蒙古贵族通过纳税获得更多的财富。他的主张和那些希望随时可以在中国北方抢劫剩余农民的传统强盗方式蒙古贵族发生剧烈矛盾，他的弟弟阿里不哥是站在抢劫者一边，如果推选，忽必烈一定处在下风。忽必烈在蒙古境外宣布自己被推选成可汗，使得蒙古分裂成为两个政权。经过大约十年内战，忽必烈利用汉地物质资源的优势，取得了胜利。
从某种角度上看，这是文明和野蛮较量中，相对文明的一方取得了胜利。忽必烈汉化程度高，不再采用蒙古帝国传统的种族灭绝和暴力掠夺的方式，而是在一定程度上采用儒家治理国家的方法。中国在蒙元政权下被破坏严重，文明极度倒退，人民倍受痛苦是客观事实。中国人民在他手下受到的痛苦比在其它采用种族灭绝政策的蒙古可汗下的痛苦少，也是客观事实。但是采用儒家文明的政策欺骗很大。
本来蒙古人进攻南宋的困难是因为南宋被一个水网保护层围住。他们的骑兵不能绕到后方抢劫，破坏后勤。刘整投奔蒙古人后，被委以重任。他制定了一个在长江流域建立水军，抢先修筑堡垒的计划，被忽必烈采纳，并让他指挥完成。刘整用堡垒封锁了襄阳的水路后勤补给线。造成襄阳失守，水网被打破，蒙古人就可以用骑兵长驱直入。此时蒙古己基本不再采用种族灭绝的方法，而南宋经济被四十多年的战争拖垮，在贾似道奸臣的统治下没有士气，无心恋战。被蒙古人用两年时间轻易那些南宋其它地区。可以说，南宋的灭亡是亡在贾似道的手里。
由于中民英勇抵抗了几十年，蒙古贵族不得不采用了停止种族灭绝和野蛮抢劫，召纳汉奸的手法来获得更多的利益。这样才使得中国南方地带的人民没有遭到象中亚、中国北方和四川那样的种族灭绝的惨。中国南方地区没有遭到中国北方那样的彻底毁灭，在一定程度上保持了过去的繁荣。中国没有被蒙古破坏干净，是中国人民英勇抵抗的功劳，绝不是蒙古强盗慈悲心软的功劳。马可波罗在中国见到的繁荣，是蒙元没有破坏干净的结果，而绝不是象今天颠倒黑白的历史学家说的那样，是蒙元帝国治理的结果。
13世纪伊始，在（南）宋与金的冲突之中，北方草原的游牧民族蒙古人的力量得以壮大。1206年，蒙古各部族推举铁木真为大汗，即大名鼎鼎的成吉思汗。成吉思汗统领的政权实体就是历史上第一个蒙古军事奴隶制国家——蒙古汗国或大蒙古国。它当时的疆域东起兴安岭，西至阿尔泰山，南起大沙漠，北抵贝加尔湖。蒙古汗国的建立，是蒙古人真正意义上的军事扩张的开始，此后骁勇善战的蒙古铁骑向西方大范围推进疆界。
1209~1218年，蒙古人先后征服高昌回鹘与西辽，为其打开了挺进中亚与欧洲的门户；接着便是蒙古人威镇世界的三次大规模的血腥的西征。三次西征奠定了这个世界帝国的大部分版图，将现在的俄罗斯与欧洲大部、地中海东岸、两河流域、波斯与印度西北皆收入势力范围。
在这些帝国的版图上，成吉思汗的儿孙统治着历史上著名的几大汗国。几大汗国其实只是军事征服下的联合体，各自独立发展成为几个不相统属的国家。
而元朝是蒙古人在闯进中原及击败南宋，将中华大地纳入游牧民族棋局的基础上建立的。
换句话说南宋是被蒙古汗国所灭，后来版图划入忽必烈所属汗国，建立了元朝政权。
伟大的民族英雄文天祥，也是南宋故事里最有血液的一个。
因为文天祥拜相的时候，史书有载，是宋廷为了向元乞降才临时册封其为丞相的。这样做竟然只是为了面子上，让一位丞相去乞降更有分量，才封的可笑职。这样的丞相更具有悲剧意识。如果说诸葛亮为丞相，六次北伐，未能成功，憾恨五丈原的话，还能引起无数后人的如此追悼的话。那么文天祥的此等屈辱的丞相，更可以让人哀叹其所处的地位了。文天祥没有让元朝人看到他的卑躬屈膝，而怒斥了其残忍暴虐的真实面孔。让忽必烈也觉得，让其归国，简直是养虎为患，扣文天祥做人质。而文天祥毕竟是文天祥，从元朝逃脱后，继续抗敌。直到最后一刻，再次被忽必烈抓住时候，还是恪守作为大宋丞相的最后尊严与忠诚。
更可悲的是，文天祥被迫亲眼目睹自己朝廷的覆灭。他亦亲历了宋朝最后一战——崖山之战。这样的丧国之痛，是多么残忍和痛心呀！
在国家不保的情况下，他选择共存亡，真是一伟大的英雄。
南宋末年的扬州保卫战。
南宋末年，元帅伯颜率军攻下临安，宋恭帝投降，南宋朝中投敌者不在少数，却也有如文天祥一样的忠烈之士，本文说一说扬州保卫战中的李庭芝与姜才。李庭芝时任淮东制置使，姜才是员猛将。
1275年十月，伯颜派阿术进攻扬州，筑起长围将扬州团团围住。入冬，城内粮尽，饿死者满道，已有人开始吃死尸。扬州军民仍坚守不降。
宋太皇太后谢氏投降后，向各州郡发布投降诏书，派人至扬州城下劝降。庭芝登城说道：“我只知奉诏守城，不知奉诏投降！”姜才发箭射退来使。
1276年三月，元军押解宋恭帝北行途径瓜州，庭芝与姜才袭瓜州，试图夺回恭帝，未成，只得退回扬州。元军再次拿来谢太后手诏劝降，称：“今吾与嗣君既已臣伏，卿尚为谁守城？”庭芝不答，射杀来使。
围城日久，庭芝曾一度动摇，姜才凛然道：“相公不过忍片时痛而已!”庭芝与左右将士大为震动。
宋福州益王政权遣使来召庭芝，庭芝命副将朱焕留守，自己与姜才率兵北上泰州，准备泛海南下。不料庭芝刚走，朱焕马上投降。阿术押着庭芝的儿到泰州城下招降。姜才因胁下疽发，不能出战，泰州守将孙贵开城降元。庭芝投池自尽，水浅不死，与姜才一起被俘。
阿术钦佩二人忠勇，不忍加害，朱焕一旁挑唆道：“扬州积骸满野，皆二人所为，不杀何待？”二人遇难，扬州百姓无不落泪。
读罢此段历史，又想起明末清初的扬州十日，一样的慷慨悲壮。中华民族数千年来，强盛过，也衰落过，甚至几乎亡国灭种。但为何坚持下来了呢？就是有一股浩然之正气不可磨灭，中华之魂永不动摇。中华民族出的汉奸不少，但更多的是像文天祥，李庭芝，姜才这样的民族英雄，有这样的英雄，中国不仅不会亡，而且一定会恢复“汉唐盛世！”
中国有的是人才，也会是世界最有骨气的，热血沸腾呀！
南宋偏安，与金、元对峙，形成继南北朝之后中国历史上又一次南北分治的局面，由此带来道教发展的新格局，宗派纷起。南方以符箓三山为主，又有神霄、清微、净明等派，还有所谓金丹派南宗。北方产生了太一教、大道教、全真道等新道派。这是道教史上的又一个转折时期，教义教制都呈现了新的面貌，内丹学大为流行，形成以炼内丹为主旨的道派，而符箓派吸收内丹术，形成新的符箓道派，道教再次出现改革的气象。这次改革不像南北朝是要完成从民间到方的任务，而是道教自身教义教制的革新，并因此形成新道派。
南宋道教：南宋统治者对道教不再象真宗、徽宗那样狂热，南宋高宗还对徽宗崇道的流弊作了纠正。对道教的管理也加强了，建立宫观，道士出家等皆有严格限制。但统治者对道教仍然信奉，并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。道教法术同样获得统治者信赖，加以运用，凡遇灾或节庆，都命道士做法事，以求风调雨顺、国泰民安。南宋统治者对道教伦理思想大加提倡，比如宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会，亲笔为其刊本题写了「诸恶莫作，众善奉行」，劝人行善做好事，免遭神灵报应。经统治者提倡，《感应篇》广泛流行于社会上，继之而起，形成了一批道教劝善书，以收拾人心，维护社会秩序为使命。南宋统治者对于道教，不外也是利用它的教化功能，安定社会，巩固皇权。
南宋道派以符箓派居多，以龙虎山、茅山、阁皂山所谓「三山符箓」为中心，即仍以传统的符箓派正一、上清、灵宝为主，另外还有净明道和内丹派南宗，以及新兴的东华、神霄、清微等符箓道派。
茅山宗在南宋，共立十五代宗师，这些宗师虽不乏以道术名世，受到朝廷征召赐号，但除蒋宗瑛外，皆无著述传世，在教义的发挥上，较茅山宗鼎盛的隋唐时代已呈衰退之象。南宋时茅山宗在道教中已不居主流地位，这一地位已由龙虎山张天师道所取代。
南宋高宗、孝宗、宁宗、理宗等对张天师道都十分崇奉，除了大修龙虎山上清宫，又优礼天师。尤其是理宗时期，加封张陵为「三天扶教辅元师正一靖应显佑真君」，钦定龙虎山为江南符箓道派的统领，主管三山符箓，龙虎山张天师道此取得了统领符箓诸派的显赫地位。
阁皂宗是由灵宝派衍化而来，或者说就是灵宝派进入宋元后的另一名称。灵宝派道士多活动于民间，罕见有受朝廷征召赐封的高道，其影响和地位故不及茅山、龙虎二宗。南宋时，灵宝派在民间影响较大，以江西阁皂山为本山，但传行灵宝法者不仅仅是职业道士。
金丹派南宗：两宋金元时，道教内丹学空前兴旺，出现了以炼内丹为宗旨的道派，流行于南宋的金丹派南宗是其代表之一。所谓「南宗」，严格地说是内丹的一个学派，师法宗承张伯端《悟真篇》，主张大隐混俗，不倡出家，与全真道不同。南宋时，南宗一派凡四传。第一传陈楠，为张伯端三传弟子。从张到陈，并无教团组织和本派宫观，仅在个别人中以丹诀秘传。第二传白玉蟾，为南宗教团的创建者。张伯端、石泰、薜道光、陈楠、白玉蟾五代，被南宗尊为「南五祖」。第三传有彭耜等。第四传有李道纯等。张伯端之后，南宗在修炼上可分为重内丹传统与重禅道融合两大类，重内丹一类又分清修、双修二派，重禅道融合一类以揉合释道二家的「以心契道」说为理论基础。入元之后，南宗教团力量弱小，合流于全真、正一派而消失。
金代道教：金统治者一方面尊玄重道，另一方面也对道教加以了限制，以防道教「惑众乱民」，北方社会的战乱，民族矛盾的尖锐，金统治者对道教上层人士的笼络，道教自身发展演化因素等等，使太一教、大道教、全真道三大新道派从民间涌现，成为金代道教的主流。
元代道教：入元以后，在统治者的扶持下，道教出现兴盛局面，这种兴盛与隋唐道教相比，主要不是教理教义上的，而是教团组织上的，新老道派呈现合流的趋势，形成了北方以全真道为代表，南方以正一道为中心的格局。
南宋末年，张天师道即与元室结上关系，元世祖忽必烈灭南宋之前，效法成吉思汗对邱处机的礼聘，遣密使入龙虎山，向三十五代天师张可大密求符命，可大称元室二十年当统一天下。南宋亡后，忽必烈于至元十三年(公元1276)召见可大之子第三十六代天师张宗演，待以客礼，命主领江南道教，赐银印。次年(公元1277)，又醮于长宫，赐号「演道灵应冲和真人」，给二品银印，命主江南道教事，准许自给牒度人为道士。此后，历代正一天师皆被元室封为「真人」，命袭掌三山符箓、江南诸路道教事。元世祖对张宗演的两次接见，使他获得了不同寻常的头衔和职务。首先是天师头衔。元世祖在其《制》文中称宗演为「嗣汉三十六代天师」，等于以方名义正式承认了「天师」头衔。在此之前，张陵后人虽自称天师，民间也以此相呼，但从未受到方认可，宋代皇帝仅赐以「先生」号。正式用方名义承认张陵子孙为天师始于元始祖忽必烈，也只有元朝政府如此做，到明太祖即位即取消了天师称号。其次是主领江南道教的权力。南宋末张可大受命提举三山符箓，权限不及此，现张宗演主领江南道教，便与全真道分治南北，成为道教诸派中发展最盛，势力范围较广的一个派别，其发展远远超过了茅山宗和阁皂宗。入元以后，从三十六代天师张宗演到第四十一代天师张正言，均受元室尊崇，封为真人，尊称天师，命掌江南道教，获得了前所未有的殊荣，是龙虎山张天师道获得较大发展的时期。历代天师受命主管江南道教，不仅江南符箓派的教务受其统领，全真道之在江南者，亦受其统辖。江南道教各派宫观的赐额，道、道职的任命，以及道封号的赐予等，皆须经天师的首肯和转达。这使得历代天师的首领地位日渐巩固，以至到元代中后期，以天师为首领的龙虎宗逐渐形成为南方道教的重心，其馀道教符箓派一步步结合到它周围，最后组成一个大的道派--正一道。
南宋金元是道教发展史上又一重大转折时期。综上所述，可知南宋金元是道教发展史上又一重大转折时期，逐步形成了全真、正一两大道派各据一方的格局，为明清乃至近当代道教的发展、教派的地理分布等奠定了基础。直到今天，仍然是正一道主要分布江南，全真道占据北方的格局。比较起来，全真道分布更为广泛，在南方的不少地方也建立起全真宫观，这一格局是明清时最终完成的。
南宋理宗端平二年(1235),崛兴于我国北方境内的蒙古(1271年改国号元)贵族,正式发动了一对宋朝的大规模战争。此后四十多年的时间,蒙古(元)与南宋之间战争频繁,直到公元一二七九年元灭南宋。-在宋、蒙长期战争中,四川地区是蒙古贵族军事进攻的重点。战争伊始,蒙古军队即大规模进攻四川,企图占领四川,顺长江而下灭亡南宋。四川军民进行了坚决抗击,把蒙古军队的主力胶着在四J!L地区达三十余年,开庆元年(1259)还在合州钓鱼城将蒙古大汗蒙哥打伤致死.,扭转了战争局势。此后,蒙哥汗的继承者忽必烈汗(元世祖)不得不改变战略,放弃硬攻四川,采取合围之势，最终拿下四川，也惊叹川人之坚勇。
下面是南宋的皇帝的寿命和在位时间。
高宗赵构（1107-1187）。
（1127-1162）年在位，在位36年。高宗赵构，宋徽宗第九子。1127年即位于南京（今商丘），史称南宋，1138年迁都杭州。冤杀主战派岳飞，向金朝屈膝投降。在内，则大修宫舍，穷奢极，只图偏安。彻头彻尾的昏君。1162年，让位给太子，自称太上皇。死于1187年，时年81岁。
孝宗（1127-1194）。
（1162-1189）年在位，在位27年。孝宗赵伯宗，字永元。宋太祖七世孙，秀王的儿子。1162年即位，恢复岳飞的名誉，开始抗战，但被打败，与金国议和，史称“隆兴和议”。1189年，禅位与其子，称太上皇。1194年死，时年68岁。
光宗（1147-1194）。
（1189-1194）年在位，在位6年。光宗，孝宗第三子。即位时已40多岁。不仅政治昏聩，而且惧内，其皇后李氏是历史上有名的妒。1194年退位，死于1200年，时年54岁。
宁宗赵扩（1168-1224）。
1194年即位，在位31年。宁宗赵扩，光宗第二子。1208年，与金国签定屈辱的“嘉定和议”。死于1224年，时年57岁。
理宗赵昀（1205-1264）。
1224年即位，在位40年。理宗赵昀，宋太祖十世孙。宁宗无子，死后杨后力理宗为帝。确立了朱熹道学的统治地位，1234年，联合蒙古灭金。此后，政治日坏。死于1264年时年60岁。
度宗（1240-1274）。
1264年即位，在位11年。度宗赵祺，理宗侄，父赵与芮。即位后沉迷酒，权臣贾似道，朝政日败，南宋危在旦夕。死于1274年，时年35岁。
恭帝（1271-1323）。
（1274-1276）年在位，在位2年。恭帝赵显，度宗嫡子。即位时才4岁，1276年，元兵攻破临安，恭帝被俘，1288年，忽必烈强迫他到西藏出家，成为高僧。1323年，被赐死。时年53岁。
端宗（1269-1278）。
1276年即位，在位2年。端宗，恭帝兄，度宗庶子。在福州即位，即位后，兵败逃亡，途中病死。时年10岁。
卫王（1272-1279）。
1278年即位，在位1年。卫王赵丙，度宗第三子，兵败后，被元兵逼迫，丞相陆秀夫负卫王投海自尽。时年8岁。
理宗在位时间最久。
说说南宋四大诗人，都是历史一等一的文人客。
又称中兴四大诗人中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人的合称。
陆游，字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。其父陆宰，是很有民族气节的员和学者，朝廷南渡后，他便回到家乡著书了。陆游自幼就受到爱国的家庭教育，立下了抗战复仇的壮志。29岁参加进士考试，名在前列，因触犯奸臣秦桧而被除名。孝宗时，被赐给进士出身，历任夔州通判，提举江南西路常平茶盐公事，权知严州等地方，还参赞王炎、范成大幕府军事，后来做过朝议大夫，礼部郎中。65岁那年罢，即回老家山阴闲居，死时年八十六。陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人。他勤于创作，一生写诗60年，保存下来就有9300多首。诗的题材极为广泛，内容丰富，其中表现抗金报国的作品，最能反映那个时代的精神。诗的风格豪放，气魄雄浑，近似李白，故有“小太白”之称。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），为编类高宗圣政所兼敕令所检讨。乾道元年（一一六五），累迁著作佐郎。二年，除吏员外郎，为言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四》）。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。
杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今吉水县）人。南宋杰出的诗人。绍兴二十四年（1154）中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170）任国子博士，开始作京，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。次年，任枢密院检详兼太子侍读。十四年（1187），迁秘书少监。高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。绍熙元年（1190），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨。终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。朝廷在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠（无实际职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。开僖二年（1206），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，终宝谟阁文士，谥“文节”。
尤袤(西元一一二七～一一九四年）字延之，晚取孙绰遂初赋，自号遂初居士，无锡人，生宋钦宗靖康二年，卒光宗绍熙五年，年六十八岁。少颖异，人呼为奇童。入太学，以词赋冠多士。绍兴十八年（一一四八）擢进士第。为泰兴令，金人犯境，吏望风遁，袤独坚守不去，当路交荐。奉常时，高宗庙号未定，袤诹经订古，悉有根据，人号为尤书橱。为内外制及内禅典册，皆服其雅正有体。光宗即位，言者以为周必大党，遂与祠。绍熙元年（一一九○）起知婺州，改太平州，召除给事中，终礼都尚书。谥文简。袤少从喻樗、汪应辰游。樗，龟山高弟也，樗以所得龟山讲明授之，学益进。晚年嗜书不倦，藏书至三万卷，著为遂初堂书目，为目录而兼载版本之始。文选旧有李善、五臣注，后人合之为六臣注，而善注亡，袤自六臣中钞出善注单刻之，由是善注复显於世，后世所行善注，皆翻自尤刻者也。袤善诗，平淡天真，与杨万里、范成大、陆游齐名，称南渡四大家。宋史本传载袤著有遂初小稿六十卷、内外制三十卷，陈振孙书录解题载梁溪集五十卷，并佚不传。清尤侗裒辑遗诗，编为梁溪遗稿一卷，厉鹗作宋诗纪事，又自他书补入若干首，残章断简，弥足宝惜。别有全唐诗话十卷，则出于后人伪托。
另一个归纳是李唐、刘松年、马远、夏圭等人也被称为“南宋四家”。四家中李唐略早，刘、马、夏继承发展李唐的画法，成为南宋画院的主流。他们四家的风格特点是：李唐之画刚劲犀利，气魄雄伟；刘松年之画受李唐影响，而又工整方面更为突出。马远、夏娃师李唐笔直法刚劲简括，水墨淋漓，构图书馆多向特写。有“马一角”、“夏半边”之称。其画风对明代的浙派和院体山水画有较大的影响。属豪纵简略一路画风,初无此称，屠隆说：“李唐、刘松年、马远、夏圭，此南渡以后四大家也。”张丑认为：“南宋刘松年为冠，李唐、马远、夏圭次之。”张泰阶则曰：“刘、李、马、夏，俱负重名，而李、马为最。”
最后归纳如下：
南宋（1127年—1279年）是中国历史上的一个朝代，赵构在临安（今杭州）重建宋朝，史称南宋，与金朝东沿淮水（今淮河），西以大散关为界。南宋与西夏和金朝为并存政权，相当长时间里是金王朝的藩属国。
南宋偏安于淮水以南，是中国历史上经济及科技高度发达，但军事相对较弱的王朝之一，亦是中国历史上政治最黑暗的年代。
京城在开封的北宋为金国所灭，宋钦宗的弟弟赵构逃往南方，迁都于临安，史称南宋，赵构被推举为皇帝，史称宋高宗。
南宋与金国沿淮水—大散关为界。
公元１１２７年，金国从开封撤军，立张邦昌为伪楚皇帝。张邦昌在万般无奈之下以孟太后之名，下诏立赵构为帝。靖康二年（１１２７）五月，赵构正式即位，是为宋高宗。叛臣张邦昌却以护国有功为名，被封王。高宗即位的第二年，金国又继续大举南侵，于公元１１２９年金国又立刘豫为帝，国号齐，史称“伪齐”，以加强对黄河以南地区的统治。南宋派出由岳飞、韩世忠、宗泽、刘光世、张浚等众多将领指挥抗金北伐，在黄河两岸曾经击溃伪齐军与金国的联军。
高宗１１３８年任秦桧为相，推行求和政策。秦桧削去抗金将领韩世忠的兵权，又以莫须有的罪名杀害了岳飞、岳云父子。宋高宗以向金国纳贡称臣为代价，换回了东南半壁江山的统治权。
南宋在宋孝宗、宋宁宗朝时比较安定。宋宁宗以后，国势日衰。
蒙古汗国灭金，金灭亡后，南宋所面临更强大的敌人——元朝。公元１２７１年，蒙古建国，国号为元，并于１２７６年攻占南宋都城临安（今杭州），俘５岁的宋恭宗，后来，南宋光复势力陆秀夫、文天祥等人连续拥立了两个幼小的皇帝（宋端宗、幼主），成立小朝廷。元军对小皇帝穷追不舍。崖山海战失败后，走投无路的南宋终于在１２７９年３月１９日随着陆秀夫负刚满八岁的小皇帝跳海而死而灭亡。
因为我的天下第一系列全部发生在南宋末年和元初，所以为你介绍了诸多南宋的故事。
其实，南宋是一个故事很多的朝代。
金庸和凤歌都有写襄阳之战，而我的剑，也将写及，能否颠覆，拭目以待吧！
（完。）
一剑惊魂正文下一章。
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