从前，襄樊市襄河南岸是一条小土埂子，这就是古襄阳有名的老龙堤。
老龙堤西起万山，东接襄阳城，全长约4.5公里，号称十里大堤。老龙堤建于哪个朝代无从考证，但历朝历代都在修补加固，它的悠久历史也是不争的事实。至今，襄樊的老人们大都知道一些关于老龙堤的传说。
传说在几千年以前，襄河水经常泛滥成灾。为了拦住河水，古襄阳老百姓日挑土筑堤，可总是屡筑屡垮，屡垮屡筑，就是修筑不起来。
一天，一个道人经过襄阳时看到襄阳人修堤情况，十分同情。于是，这个道人脱下草鞋，拆开绳子，一头拴在万山腰上，一头钉在城墙上，人们沿草绳填土筑堤，从此拦住了洪水。原来这个道人是个镇河神，他拆的草绳是一条老龙，后来人们就称老龙堤。
据《襄阳县志》记载：“相传修堤时，有老人取草曲折之形以授之，云‘如是则固’。语讫不见，人疑为老龙，堤成故以为名”。清末襄阳名士、翰要院编修王万总纂的《襄阳府志》中也说到老龙堤的来历：“堤以老龙名，不知自何时。询问士人云：堤累筑累圮。后遇一老人，折草为形，投之曰：‘堤如是筑，则固矣。’语讫，忽不见，人异之，则依草之曲折以筑，而堤乃告成。曰，此固我老龙所授也，因以名堤。”这段文字是说，告诉人们筑堤方法的老人，是一条老龙，因此就以老龙给堤命名了。
在襄阳民间还流传关于新堤和旧堤的故事，也与堤名来历有关。
相传大堤修好后，从南山来了一个白胡子老头儿，身穿白衣裳，拄着白龙头拐棍儿。老头儿走到一个年轻人面前，问道：“小哥哥，你说是新堤好还是老堤好？”
年轻人想，老堤是个小埂子，又窄又矮，新堤又宽又高，就说：“当然是新堤好。”刚说罢，老头儿不见了。
年轻人一句话坏了事。原来白胡子老头儿是玉皇大帝派下来的镇河神。仙界不知道凡间的事，镇河神听年轻人说新堤好，第二年就发大水冲跨了这条堤，人们只好又修。七月大堤又被冲垮。这样垮了修，修了垮，年年筑新堤，年年被冲垮。
有一年，襄河又涨大水，襄阳城房倒屋塌。水退了，人们哭喊着从山上冲下来，玉皇大帝在天宫听到襄阳百姓在哭喊，派镇河神来襄阳察看大堤，他问城门口一个老头儿：“老哥，襄阳人到底是喜欢老堤还是喜欢新堤？”“新堤是泡的，不结实；我们巴不得有个老堤哟！”老头说。“怪不得襄阳人说，劈柴劈大头儿，问话问老头儿。请老哥叫城里百姓都来，我帮你们做一条堤，能万年不垮。”
镇河神把手中的龙头拐棍往地下一横，那拐棍成了一条大白龙，拿起一根铁桩，往龙头上一钉，他又扯一把稻谷草，揪住龙尾巴就往上续，拧起草绳子来。稻谷草往龙身上一续，都变成龙身了，只见镇河神将龙尾拴在万山脚下，然后让全城的老百姓往龙身上填土、修堤。
堤修好了，人们怕堤下的白龙复活，就在龙头上盖了座老龙庙，龙尾巴上修了座保堤寺，堤中间盖了个太子庙。从此以后，河堤再没有垮过。 多年后，新堤成了老堤，本地人就叫它“老龙堤”。 (市档案馆供稿)
从襄樊市区往北行15公里许，有一个乡镇叫伙牌镇，属于襄阳区管辖。过去，伙牌镇管辖面积非常大，有种说法是，从七里河上的小石桥往北，都归伙牌管，就连现在的高新区，过去都曾归伙牌管辖。伙牌因此一度成为襄阳地区的重镇，是进出襄樊的北大门。然而，关于伙牌镇的来历，却鲜有人知道。记者曾参与伙牌镇镇志的修撰，搜集到有关伙牌来历的两种说法。一种说法是，过去伙牌因水源丰富，物产富饶，而经常受到附近一些盗贼的侵扰。有一年，外地的一伙强盗决定在晚上对伙牌村进行洗劫。村民得到这个消息后，都惶恐不安。这时，村里的族长召集大家想办法，怎样才能赶走盗贼，但都没有想出好办法。就在大家都准备收拾金银细软出逃时，一名刚搬来的外乡人出了个主意。当天晚上，村里人便在村子四周点燃柴草，将村子照得灯光通明，村子里不管大人还是小孩，都高举着火把在村子里走动，一些人还把锅碗瓢盆敲得惊天动地。结果，蜂拥而来的盗贼还没走到村子边，就被这种气势吓得落荒而逃。后来，族人为了感谢这个外乡人，便在村子边竖立了一块石牌坊，专门记载该村用火退敌之事。后来，石牌坊日久残破，但牌子上的“火”字却清晰可见，便被人们呼之为火牌，后来以讹传讹为伙牌。另一种说法则更为悠久。据说，古时候，行军打仗传递军情时，传令要手持三个牌子，分别为红牌、黄牌、白牌，以示紧急程度。而过去，伙牌这里曾设立了一个小驿站。有一年，一个传令，行至伙牌换马后继续跑往下一站时，不慎在此处将用来传令的红牌落下。等到传令到达传令地点时，才发现红牌丢失，结果因此丢命。后来，家人将其尸体拉回时，找到了落下的红牌，便将人、牌一起葬在这里。后来，人们一经过此时，就谈起红牌的故事，因为红和火意思相近，便讹传为火牌，最后定名为伙牌。后来，伙牌建镇时，并没有建在伙牌，而是建在了伙牌北边约三公里处的郜营，这是因为伙牌地势低洼，不适合建镇。因此当地又有个说法，叫“伙牌是个洼儿，建在郜家眼儿”。因为伙牌名气比较大，建镇在郜营后，便称之为伙牌镇。
襄阳鹿门山的传说
作者：湖北省政协文史研究会理事、襄阳区政协常委、文史委主任常旭鹿门山，原名苏岭山，位于湖北省襄樊市东南15公里处的襄阳区东津镇境内，与岘山隔江相望。鹿门山林木昌茂，葛藤缠绕，泉水清澈，幽邃寂静。登上山顶，极目远眺，别有一番情趣，定会亲身感受到唐代田园诗人孟浩然“江山留胜迹，我辈复登临”的意境。孟浩然长期把鹿门山作为隐居之地，并留下了“渐至鹿门山，山翠微浅。岩潭多屈曲，舟楫屡回转”和“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧”等千古绝唱。历史上凡来襄阳的文人墨客大都慕名前往游览。被誉为“唐宋诗词八大家”之一的宋代进士曾巩巡游苏岭山时，曾写下“不踏苏岭山，虚作襄阳行”著名诗句。据《清·襄阳府志》记载，东汉建武年间，光武帝刘秀带领侍中郎习郁，巡游苏岭山一带。间，君臣二人梦见苏岭山神前来护驾，刘秀遂封习郁为襄阳侯。习郁到任后，诏令督工，建修寺庙于苏岭山，以示崇极。竣工之日，又令工匠雕石鹿一对，卧置寺门左右，寺祠故称“鹿门寺”，老百姓称它叫“鹿门庙”。随着烧的人越来越多，一座小庙发展成一座寺院，苏岭山也因“鹿门寺”演变成为“鹿门山”。到西晋时，“鹿门寺”更名为“万寿宫”。从唐代开始又恢复为“鹿门寺”至今。在魏晋南北朝至唐宋时期，鹿门寺发展成中国境内规模较为宏大的佛教圣地。宋代政和年间（公元1111年至1117年）最为兴盛，“闻风受教者千里云集，一时火不断”，有佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等房屋537间，和尚100多人，现在还留有和尚开垦的稻田100多块。东汉末年，襄阳名士庞德公在鹿门山躬耕，荆州牧刘表多次邀之入仕而不受，后携儿老小隐居鹿门山采药治病，济世救人，蜀国丞相诸葛亮，以及司马徽、庞统都曾拜师庞德公于鹿门山，并分别获得“卧龙”、“水镜”、“凤雏”的封号。三国时期，项羽曾屯兵鹿门山、霸王山，自封“楚霸王”。唐代名僧处贞、丹霞、法灯禅师都出身鹿门寺，并当过鹿门寺主持。唐代著名诗人、中国杰出文学家孟浩然，家住汉江东岸孟家巷，前半生主要隐居鹿门山攻读，隐居遗址就在鹿门寺主殿的一间偏房里。孟浩然博览天下群书，为后人留下《登鹿门山怀古》、《归鹿门歌》、《晓》等263首著名诗篇，其中，山水诗170多首，“眠不觉晓，处处闻啼鸟。来风雨声，落知多少。”（《晓》）因写入中小学课本而家喻户晓，人人皆知。同时，孟浩然还善交四海贤士，李白、王维、王昌龄、张九龄、张说、张子容、崔国辅、王迥、万七、张五等都是他的至交，并在鹿门山相会过。到唐代晚期，著名诗人、文学家皮日休也曾一度隐居鹿门山攻读。庞德公、孟浩然、皮日休先后隐居鹿门山，开创了“鹿门三高傲帝王”的誉，为纪念此三人，明代在鹿门山建了“三高祠”，祠内塑像。明代石刻本《下荆南道志之四》中记载：“鹿门山，襄阳县东南三十里，汉光武梦苏岭山神，命习郁立祠，因刻二石鹿夹道竦山寺如门。山上有清泉，茂林映带左右。庞德公居焉，后唐庞蕴皮日休孟浩然亦俱隐此。”宋代名将张顺、张贵二人在鹿门山、霸王山安营扎寨抗金，保卫襄阳。清朝乾隆60年正月，鹿门寺法师息波打死老虎，为山除害，山民欢呼雀跃，为打虎英雄树碑立传，记载此事的“伏虎碑”仍在鹿门山保存着。鹿门山文脉连绵，气贯古今，被专家学者誉为“一座诗化了的古诗山”、“一座神化了的生态佛山”、“一座人格化了的傲帝隐山”、“一座史化了的三国奇山”。 因为以后要写到襄阳之战,是天下第一系列的<<剑>>,所以现在就引一些文,触发一下感受和哪里的传说.
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江剑
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